Менің атым – Рысжанов Серік Болатжанович. Мен 1971 жылы Шығыс Қазақстандағы Өскемен қаласында дүниеге келдім. Менің шежірем:
Арғын, Ақсопы, Тобықты, Рыспетек, Көкше, Топыш, Башей (Төбет), Қарабақан, Рысжан, Маден, Болатжан, Серік.
Орта мектепті аяқтадым. Сәтбаев атындағы Политехникалық институтта оқыдым, бірақ КСРО ыдыраған тұста екінші курстан шығып кеттім. 1998 жылы Исламға қызығушылығым оянды. Әуелде Абу Ханифа мәзһабын және түрік сопылық "Сүлейман Хилми" тариқатын ұстандым. Исламдағы түрлі көзқарастармен бетпе-бет келгендіктен, қолымнан келген бағыттарды тәжірибеде зерттеуге тырыстым. "Таблиғи жамағат" қозғалысында болдым, "Хизбут тахрир" және Нақшбандий сопылық жолының материалдарын зерделедім, түрік бағыты "Саид Нурси" дәрістеріне қатыстым, "Ахмадийя" ағымы өкілдерімен пікір алмастым, ибн-Таймия, Абд-әл-Уаххаб және т.б. салафиттердің еңбектерін оқып, біраз уақыт олардың қағидаларын өмірде қолданып көрдім, сонымен бірге "такфиристермен" де ұшырастым.
Арғын, Ақсопы, Тобықты, Рыспетек, Көкше, Топыш, Башей (Төбет), Қарабақан, Рысжан, Маден, Болатжан, Серік.
Орта мектепті аяқтадым. Сәтбаев атындағы Политехникалық институтта оқыдым, бірақ КСРО ыдыраған тұста екінші курстан шығып кеттім. 1998 жылы Исламға қызығушылығым оянды. Әуелде Абу Ханифа мәзһабын және түрік сопылық "Сүлейман Хилми" тариқатын ұстандым. Исламдағы түрлі көзқарастармен бетпе-бет келгендіктен, қолымнан келген бағыттарды тәжірибеде зерттеуге тырыстым. "Таблиғи жамағат" қозғалысында болдым, "Хизбут тахрир" және Нақшбандий сопылық жолының материалдарын зерделедім, түрік бағыты "Саид Нурси" дәрістеріне қатыстым, "Ахмадийя" ағымы өкілдерімен пікір алмастым, ибн-Таймия, Абд-әл-Уаххаб және т.б. салафиттердің еңбектерін оқып, біраз уақыт олардың қағидаларын өмірде қолданып көрдім, сонымен бірге "такфиристермен" де ұшырастым.
Барлық бағыттар өз пікірін ең дұрыс деп санайтынын түсініп, мен (2001 жылы) Ислам негіздерінің негізі – Әдебиетті (Құранды) оқуды ұйғардым.
Оқып болған соң. орыс және қазақ тілдеріндегі аудармалардың барлық түрін салыстыра отырып, аудармаларда кейбір сәйкессіздіктер бар екенін түсіндім. Әдебиеттің (Құранның) көптеген ережелері ислам дәстүріне тікелей қайшы келетіні де белгілі болды. Әдебиетті (Құранды) түпнұсқада түсіну үшін араб тілін меңгеру арқылы бірінші де, екінші мәселені де жоюды жөн көрдім. Ол үшін Мәскеу мемлекеттік университетінің профессоры В.В.Лебедевтің "Құранды араб тілінде оқып үйрен" атты оқулықтарын (3 томдық) және Х.К. Мен 1,5 жылда барлық материалды меңгеріп, мәтінді тікелей түсіне бастадым. Алған әсер сөзбен жеткізгісіз керемет болды және мен шындық тек Жаратушыда, ал адамдардың тек өз субъективті пікірі бар екенін түсіндім. Әдебиетті (Құранды) түпнұсқадан түсіну мені барлық ағымдардан алшақтатты.
Оқып болған соң. орыс және қазақ тілдеріндегі аудармалардың барлық түрін салыстыра отырып, аудармаларда кейбір сәйкессіздіктер бар екенін түсіндім. Әдебиеттің (Құранның) көптеген ережелері ислам дәстүріне тікелей қайшы келетіні де белгілі болды. Әдебиетті (Құранды) түпнұсқада түсіну үшін араб тілін меңгеру арқылы бірінші де, екінші мәселені де жоюды жөн көрдім. Ол үшін Мәскеу мемлекеттік университетінің профессоры В.В.Лебедевтің "Құранды араб тілінде оқып үйрен" атты оқулықтарын (3 томдық) және Х.К. Мен 1,5 жылда барлық материалды меңгеріп, мәтінді тікелей түсіне бастадым. Алған әсер сөзбен жеткізгісіз керемет болды және мен шындық тек Жаратушыда, ал адамдардың тек өз субъективті пікірі бар екенін түсіндім. Әдебиетті (Құранды) түпнұсқадан түсіну мені барлық ағымдардан алшақтатты.
Әдебиетті (Құранды) терең меңгеру менің бойымда көпшіліктен ерекшеленетін жеке пікірімді қалыптастырды, бұл, әрине, көп сын тудырды.
Сын негізінен қатысты. менің дәлелдерімнің мәні емес, жеке менікі. Басты шағым – менің теологиялық білімім жоқ, араб тілін білмейтіндігім, сондай-ақ исламның бар екендігі туралы 1400 жылдық білім қорына негізделген ғалымдарға қайшы келетіндігім болды. Шындығында, барлық ғалымдардың сол білім қорына сүйенетін басқа ағымдардың ғалымдарын сынайтыны ешкімді ұятқа қалдырмайды. Жалпы, көпшілікке қарсы шыққаныма бәрі бірдей риза емес. Мен қателескенімді толық мойындаймын, сондықтан мен өз материалдарымды оқырманға ұсынып отырмын. Мен шындықты табу үшін сындарлы пікірталас пен сынды күтемін. Мен өзімнің қате пікірім мен көзқарасымнан бас тартуда еш қиындық жоқ. Ең бастысы, олар маған Әдебиеттен (Құраннан) нақты, біржақты дәлелдер келтіреді. Мен өзімнің жеке басын қорлауды қабылдамаймын және оқырмандарымнан бұлай жасамауларын сұраймын.
Мен үшін ең бастысы – Жаратушының Сөзінің салтанат құруы және Оған қатысты өтіріктердің жойылуы.
Сын негізінен қатысты. менің дәлелдерімнің мәні емес, жеке менікі. Басты шағым – менің теологиялық білімім жоқ, араб тілін білмейтіндігім, сондай-ақ исламның бар екендігі туралы 1400 жылдық білім қорына негізделген ғалымдарға қайшы келетіндігім болды. Шындығында, барлық ғалымдардың сол білім қорына сүйенетін басқа ағымдардың ғалымдарын сынайтыны ешкімді ұятқа қалдырмайды. Жалпы, көпшілікке қарсы шыққаныма бәрі бірдей риза емес. Мен қателескенімді толық мойындаймын, сондықтан мен өз материалдарымды оқырманға ұсынып отырмын. Мен шындықты табу үшін сындарлы пікірталас пен сынды күтемін. Мен өзімнің қате пікірім мен көзқарасымнан бас тартуда еш қиындық жоқ. Ең бастысы, олар маған Әдебиеттен (Құраннан) нақты, біржақты дәлелдер келтіреді. Мен өзімнің жеке басын қорлауды қабылдамаймын және оқырмандарымнан бұлай жасамауларын сұраймын.
Мен үшін ең бастысы – Жаратушының Сөзінің салтанат құруы және Оған қатысты өтіріктердің жойылуы.