Смерть и будущее

Смерть — неизбежный момент в существовании всего живого. Вокруг этого явления существуют множество предположений и спекуляций. Одним из утверждений является тезис о мучениях в могиле, распространенный в традиционном Исламе.

В Историческом Исламе одной из спорной тем служит вопрос, слышат ли умершие праведники или нет? Рассмотрим места в Коране, на которые опираются сторонники тезиса о том, что праведники и после смерти слышат живых.

Человеческая материальная составляющая неизбежно стремится к обеспечению себя всем необходимым для существования. То, что расценивалось людьми как польза, обрело смысл как нечто хорошее. В силу разного состояния психики, воззрения личности, это понятие носит субъективный характер. Субъективизм определяет разные стремления у людей, и как следствие – разные цели. Но, несмотря на это, все виды блага можно разделить на две категории: материальные и духовные.

В Коране Бог неживой объект сравнивает с мертвым телом:

Те, к которым они взывают, помимо Бога, не могут творить ни чего и сами сотворены! Они мертвы, не живы и не чувствуют, когда будут воскрешены! (16:20, 21)

Описание ада в исламе представлено, как некое место пребывания умерших грешников и неверующих. Ад у мусульман, как и в других религиях, обозначает страшное загробное место, куда попадает человек после смерти, где ему уготовано заслуженное наказание за земные грехи, основным из которых является отсутствие почитания Всевышнего и его заповедей.

Рай – это религиозно-философское понятие, трактование которого означает либо некое место, либо состояние, где дарована вечная жизнь, наполненная блаженством и счастьем, дарованная человеку, как награда за ведение праведного земного бытия.

Отношение людей к смерти разное, но то, что она неизбежна, известно всем.

Всякая личность вкусит смерть. Поистине, в День Предстояния вам сполна будут даны ваши награды. Кто будет удален от огня и введен в сад, тот добился успеха! А ближняя жизнь – лишь пользование обольщением! (3:185)