Описание Корана

Смыслом жизни человека является не простое существование на земле, а служение Богу.

Любой инструмент или механизм имеет своего создателя, который после акта творения составляет руководство пользователя для облегчения процесса эксплуатации.

Слово «коран» является русской транскрипцией арабского слова «кур,анун», что означает «чтение, декламация». Оно образовано от корня «кара,а», которое переводится как «читать, прочитывать, изучать, учиться».

Принципы развития, прогресса, правильного выбора и страховки от ошибок основаны на приобретении определенной информации.

Самым загадочным и спорным фактом в истории человечества является явление откровения (внушения) Бога. Общество всегда с недоверием встречало людей, которые объявляли, что им снизошла определенная информация от Творца. Конечно же, были прецеденты шарлатанства и обмана, поэтому для различения подлинного откровения Всевышнего от подлога необходимо определить четкие критерии и условия ниспослания информации Господа через призму Корана.

Выбор жизненной дороги важен для любого человека. От правильного следования зависит как благополучие в этой жизни, так и в будущей. Ведь как бы ни были экипированы люди, неправильный выбор приведет лишь к заблуждению и разочарованию.

Человек отличается от всего остального животного мира способностью приобретать и развивать свои знания. Знания могут касаться совершенно разных тем и понятий. На сегодняшний день сформировались следующие понятия знания:

Основная часть человечества всю свою сознательную жизнь тратит на решение разных проблем. Для многих эти проблемы связаны с простейшим выживанием. Будучи «загруженными», людям приходит мысль обратиться к Богу. В основном, обращение к Богу выражается в выборе определенной конфессии, к которой человек традиционно себя относит. Однако и там верующего ожидают многочисленные догмы, разработанные «мудрецами» для плотного закрепления адептов в своем направлении. Сталкиваясь с подобными сложностями, люди начинают задумываться, где им лучше оставаться, в прежней жизни или в религии. Вырваться из созданных людьми пут в том и другом случае мешает обыкновенная человеческая слабость.

Память служит необходимым качеством для людей. Формируется память на основе приобретенного опыта. Люди пользуются памятью в ассоциациях, т.е. запоминают все происходящее во времени и пространстве, выстраивая схемы и связи. Это свойство помогает нам анализировать поступающие сообщения и делать для себя определенные выводы.

Большинство людей, в начале обретения веры в Бога, ощущает огромный энтузиазм. Это чувство толкает человека на поиск истины. Естественно, этот поиск обычно ведется прежде всего у носителей знания о вере.

Любая идеология людей предоставляет свой вектор направления, свой путь следования, который объявляется единственно верным. Конечно, каждый имеет право на свое мнение, однако рациональный подход к этому вопросу обнажает один его недостаток – оно субъективно, так как основано на человеческом опыте, а значит – обречено на некое противоречие.

Поиск истины занимает в созерцании человека первостепенную роль. С древних времен, начиная с Парменида до наших современников, Маритена и Гартмана, интеллектуальная мысль пыталась сформулировать универсальное понятие истины. Нынешнее понятие об истине представляет ее некоей информацией о действительности, существующей независимо от пытающегося ее познать субъекта. Оценкой в виде истины пользуются как в научной, так и в религиозной сфере.

Свобода выбора заключается в предложении широкого спектра вариантов чего бы то ни было вниманию людей. Этим обусловлено присутствие в интеллектуальном поле всей палитры идеологий и философской мысли, которым Бог существовать не препятствует. Такое положение вещей свидетельствует об активности человеческой мысли в поиске истины.

Оппоненты Ислама высказывают упрек относительно частных, не охватывающих глобальные темы диалогов и описаний в Коране. К примеру, это касается упоминания Зейда, Абу Лахаба и т.п. Такое предвзятое отношение строится не на объективности, а на стремлении зацепиться хоть за какой-нибудь повод для критики. Однако, если охватить общую картину Предписания, то можно наблюдать целостное описание, в котором казалось бы незначительная информация гармонично вплетена в стройную структуру всего откровения. О таком недалеком отношении в Коране говорится следующее:

Любое общество пронизано системой определенных правил и норм поведения в среде обитания. Для устойчивой работы таких инструкций их относили к чему-либо священному для человека. Самым святым для людей всегда выступала вера в широком смысле этого слова.

Мы ниспослали тебе Предписание исключительно для того, чтобы ты разъяснил им то, в чем они разногласят, – Наставление и милость для верующих людей. (16:64)