История

При анализе исторических событий, излагаемых в Коране, наблюдается некое разделение в восприятии понятий «иудеи» и «дети Израиля». Иудеи больше олицетворяются с определенной религиозной идеей, понятие «дети Израиля» относит нас к определенному народу – евреям.

Согласно Корану, дети Израиля стали упоминаться начиная с истории жизни Моисея. Этот факт заставляет задуматься о смысле названия «Израиль» (в арабской транскрипции «исра,ииля»). Иудейская традиция гласит, что Яков был назван Израилем после того, как поборолся, по одной версии, с Богом, по другой версии – с ангелом. Поэтому ему было присвоено имя – «Израиль» – «Борющийся с Богом». Существует множество версий этимологии слова «Израиль», но мы постараемся рассмотреть это имя в контексте особенностей арабского языка и сути описываемой в Коране истории.

Условно, «исра,ииля» можно разбить на два составных корня – «исра», означающее «быть плененным» во множественном числе, и «,ииля», близкое к слову «ааля», означающее «род, племя, династия». Таким образом, термин «исра,ииля» можно понять как «плененный род, племя». Такое понимание вполне объяснимо, ведь дети Израиля были на положении рабов в Египте после смерти Иосифа. Интересным фактом является то, что ранее род Иосифа называется в Коране как род Якова:

Согласно традиции всех авраамичеких религий, первым человеком на земле считается Адам. В представлении большинства верующих до Адама людей на земле не было. Не вдаваясь подробно в традиционную религиозную историю, попытаемся проанализировать информацию из Корана:

Когда сказал Господь твой управленцам: «Поистине, Я установлю на земле преемника!», они спросили: «Неужели Ты установишь того, кто будет портить ее и проливать на ней кровь? Мы восхваляем славой Тебя и мы святим Тебя!» (2:30)

Исходя из значения термина «преемник», можно сделать вывод о том, что некие человекообразные существа как вид животного мира уже существовали. Ведь преемники назначаются из существующих претендентов, что подтверждается удивлением и выводом управленцев Бога о предполагаемом поведении назначаемого.

Религиозная полемика в среде мусульман довольно часто переходит в обсуждение иудаизма, ведь большинство упомянутых вестников в Коране ассоциируются именно с этой религией. Проанализируем эту тему, рассмотрев информацию о иудеях:

Юсуф (Иосиф) – вестник Бога, в череде вестников:

Юнус (Иона) – вестник Бога, в череде вестников:

Шуайб – вестник Бога, в череде вестников:

Худ – вестник Бога, в череде вестников:

Харун (Аарон) – вестник Бога, в череде вестников:

Сулейман (Соломон) – вестник Бога, в череде вестников:

Салих – вестник Бога, в череде вестников:

Нух (Ной) – вестник Бога, в череде вестников:

Якуб (Яков) – вестник Бога, в череде вестников:

Муса (Моисей) – вестник Бога, в череде вестников:

Лут (Лот) – вестник Бога, в череде вестников:

Мухаммад – вестник Бога, в череде вестников: Мухаммад – только посланник, до которого были посланники! Неужели, когда он умрет или будет убит, вы измените направление?! Кто изменит следование, тот ни в чем не повредит Богу, но Бог воздаст признательным! (3:144)

Лукман – мудрый верующий человек:

Исхак (Исаак) – вестник Бога, в череде вестников:

Зуль-Кифль (Иезекиль) – вестник Бога, в череде вестников:

Исмаил – вестник Бога, в череде вестников:

Дауд (Давид) – вестник Бога, в череде вестников:

Иса (Иисус) – вестник Бога, в череде вестников: «Скажите: «Мы поверили Богу, и в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу, Исхаку (Исааку), Якубу (Якову) и последующим поколениям, и в то, что дано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), и в то, что дано вестникам Господом их. Мы не выделяем никого из них. Пред Ним мы смиряемся!» (2:136)

Ильяс (Илия) – вестник Бога, в череде вестников:

Идрис (Ездра) – вестник Бога, в череде вестников

Ибрахим (Авраама) – вестник Бога, в череде вестников:

Аль-Яса, (Елисей) – вестник Бога, в череде вестников:

Айюб (Иов) – вестник Бога, которому было внушена информация:

Яхья (Иоанн) – вестник Бога, в череде вестников: