Глава 3. Руководство

§1. Коммуникация 

Обмен информацией 

Иерархичность отношений состояний существования, их взаимозависимость и взаимосвязь обусловлена разными формами коммуникации. Коммуникация – взаимосвязь посредством передачи информации. Передача информации происходит разными способами - как образ и волны, как вызов реакции и присутствия, как логика, в том числе и рафинированная. Разумные существа воспринимают информацию комплексно, совокупно все способы передачи. Комплексное восприятие информации соотносится с выработанной шкалой ценностей, на основе чего, разумные существа принимают решения и совершают те или иные действия. Коммуникации разумных существ обусловили выработку сложной системы обмена мыслями и ценностями, проявляемых в виде знаков, несущими определенный смысл. Проявляемые знаки аутентичны способам передачи информации. Обмен знаками происходит, как непосредственно, так и опосредовано. 

 Запредельное 

Трансцендентную информацию разумные существа определяют как запредельную. Для них, метафизическое сведение выходит за пределы понимая и знания. Запредельная информация поступает уникумам из Хранилища Перспектив, а затем распространяется ими согласно способности комплексного восприятия информации. Используя сложную систему обмена мыслями и ценностями, уникумы обращаются к своему социуму с полученной информацией. Передача запредельной информации происходит с использованием всех способов, чтобы усвоение произошло максимально эффективно.   

Проникновение 

Поступление запредельной информации осуществляется посредством проникновения трансцендентных смыслов в сознание уникумов. Главным проникнутым метафизическим сведением является единственность Самости в состоянии Неизменности и действительности, как виртуальности по отношению к Самости. Подобная парадигма проникновения одинакова ко всем уникумам. Помимо проникновения основного смысла, уникумы получали логику принятия решений в той или иной ситуации. Логику принятия решений в той или иной ситуации получают и остальные разумные существа. Воспринявшие трансцендентную информацию разумные существа руководствуются проникнутой логикой для принятия решения. Не воспринявшие метафизическое сведение разумные существа, руководствуются полученной информацией от плазмических существ.  

Размышление 

Уникумы используют индивидуальные способности для донесения образов, через волновую коммуникацию, вызывающих реакцию и присутствие, в виде логических выводов. Логика комплексного восприятия запредельной информации позволяет убедиться в предсказуемости будущего, как целостной доктрины. На отношение к целостной доктрине возникает из шкалы ценностей. Перед разумным существом встает дилемма - «здесь и сейчас», либо «там и потом». Те, у кого логика не привязана к зоне комфорта, к установившейся системе, убеждаются в перспективе следующего этапа существования. Те, у кого логика не выходит из зоны комфорта, из устоявшейсяшейся системы, конечно же, не видят перспективы следующего этапа существования.   

 §2. Отторжение 

Сомнение 

Сомнение в запредельном знании вызвано моническим представлением о действительности. Действительность, как форма преобразования абсолютности, воспринимается как бесконечный процесс, а окружающая среда как неотъемлемость действительности. Тем самым, информация о коллапсе действительности и следующем этапе существования вызывает недоверие. Недоверие распространяется непосредственно на трансцендентную информацию, и как инициацию Самости, и как претензию на метафизичность сведения. Сомнение объясняется отрицанием восприятия действительности в качестве виртуальности по отношению к Самости. Представление о непосредственной принадлежности к абсолюту, о распределении качеств абсолюта по действительности вызывает отказ воспринимать действительность как виртуальное состояние. Принадлежность тотальной возможности Самости, полная зависимость и подчиненное положение действительности не находят места в шкале ценностей части разумных существ. Сомнение никоим образом не влияет на миссию уникумов, т.к. целостная доктрина запредельного знания является естественной защитой от любых сомнений. 

Саботаж 

Обесценение запредельного сведения – главный инструмент оппонирования и неприятия трансцендентной информации. Для вызова недоверия к запредельному знанию, оппоненты уникумов предпринимали разнообразные методы дискредитации. Одним из них был саботаж. Саботаж осуществлялся посредством мимикрии под воспринявших метафизическое сведение, с последующим отказом от принадлежности к ним.  Те, кто оставался среди воспринявших запредельную информацию, пытались занижать значимость трансцендентной информации, высказывать недостатки метафизического сведения. Саботаж также проявлялся в попытке формирования разделенного восприятия трансцендентной информации. Разделенное восприятие не позволяет иметь целостную доктрину, объять объективную истину. Саботаж проявляется в мнимой активности, в показной деятельности, вызывающей апатию и недоверие у последователей уникумов к системе реализации предписаний метафизического сведения. Конечно же, совершающие саботаж отдают себе отчет о возможности разоблачения их истинных мотивов и представления, поэтому, саботаж чередуется с коммуникацией в среде широкого слоя последователей уникумов.

 §3. Обращение 

Логика 

Для снятия сомнения, уникумы обращались к логике восприятия, к непосредственному анализу метафизического сведения на непротиворечие. Предлагалось испытать запредельное знание путем выработки тождественной информации на базе имеющихся знаний. Обращение к логике мышления, при условии отсутствия мимикрии, обеспечивает качественный состав воспринимающих трансцендентную информацию. Трансцендентная информация, обращаясь к логике, предоставляет ответы на возникающие и возможные вопросы. Получение ответов на вопросы вызывает дополнительное доверие к запредельной информации. Качественное восприятие трансцендентной информации обеспечивается постепенным доведением метафизического сведения, когда каждый тезис выступал, и как доказательство, и как разъяснение. Постепенное усвоение запредельного знания обеспечивало качественное восприятие, без критических ошибок.   

Просвещение 

Обращение к логике и качественное восприятие трансцендентной информации обеспечивает просвещение разумных существ. Просвещенность присуща тем, кто использует разум, кто думает и взвешивает «за» и «против», без привязки к собственным предпочтениям. Просвещенность означает обладание необходимым набором сведений, позволяющим подготовиться к предсказуемому будущему. Просвещенность позволяет настроиться ментально к предстоящим событиям, а ментальная настройка позволяет успешно проходить испытания и вызовы среду обитания. 

Напоминание 

После обретения интеллекта разумными существами наступило противоречие с функционалом управленцев процессами. Лишь перераспределение ответственности позволило снять острую фазу противоречия. В тоже время, данное событие ознаменовалось заключением соглашения, при которых плазмические существа могут дезинформировать разумные существа. В свою очередь, разумные существа имеют доступ к трансцендентной информации, позволяющей различать дезинформацию и защищаться от манипуляций для эффективного несения комплексной ответственности за среду обитания. Периодичность появления метафизического сведения вынуждает установившийся порядок признавать связь с предыдущей трансцендентной информацией, что позволяет вновь доведенному метафизическому сведению напомнить об изначальном запредельном знании. Каждый последующий уникум позиционировал трансцендентную информацию как напоминание былого метафизического сведения. Изначальное запредельное знание выявляет деформированное состояние устоявшейся доктрины, на фоне чего и разворачивается экзистенциональный конфликт. 

            Знание 

Трансцендентная информация несет запредельные знания. Противодействие уникумам и стремление сохранить сложившуюся традицию используют методы искажения базового смысла метафизического сведения. Однако, ограниченность способностей разумных существ не позволяет полностью скрыть запредельное знание. Периодичность появления уникумов в разных сообществах разумных существ усиливает сохранность трансцендентной информации, что позволяет беспристрастному разуму понять целостную доктрину. Очевидно, что беспристрастность вызывает отторжение в любом сообществе, а оппоненты спорят без фундаментального основания. Основой оппонирования служат косвенные, фрагментарные части метафизического сведения, когда смысл или интерпретация малого распространяется на целостную доктрину. При объективной оценке противостояния, очевидным становится факт превосходства запредельного знания, приносимой уникумами, над слабыми, субъективными доводами оппонентов. 

 Сообщение 

Периодичность появления уникумов обусловлено состоянием структур разумных существ. Функционал выстроенной структуры зависит от представления действительности, о сути существования. Связь с трансцендентной информацией дает возможность деятельности системе на определенный период. Периодичность функции выработанной традиции зависит от готовности активных элементов адаптироваться под метафизическое сведение и способности пассивных элементов принять запредельное знание. Запредельное знание сообщает базовые обозначения проявлениям действительности, тем самым, выявляя несоответствие приобретенных обозначений, появившихся в виде надстройки. Базовые обозначения проявлений требуют комплексного восприятия для несения комплексной ответственности за окружающую среду, что также является базовым соглашением с разумными существами. 

Последствия 

В период, когда экзистенциональный конфликт сформировал непримиримые стороны, реализовался сценарий, при котором противостоящая трансцендентной информации сторона пребывала в комфортных условиях. Срок комфортных условий обычно был непродолжительным и вступал в силу следующий сценарий – катастрофа. Главной причиной катастрофы являлось игнорирование трансцендентной информации о перспективе будущего. Перспектива будущего, как генеральная задумка связана непосредственно с текущими процессами. При игнорировании метафизического сведения о перспективе, в процессе существования действительности реализуются сценарии, нейтрализующие противодействующие факторы. Зачастую, нейтрализация проявляется в виде происходящих катастроф. Привязанность монического представления к действительности, а логики к зоне комфорта ставит разумные существа в позицию обскурантизма. Позиция обскурантизма не руководствуется объективными законами логики, в тоже время, обскурантизм позволяет внимать к дезинформации со стороны плазмических существ.

 §4. Легкость 

Слабость 

Разумные существа, как феномен твердой среды, согласно иерархическим взаимоотношениям и взаимосвязям состояний окружающей среды, являются низшим приоритетом, что выражается в меньших способностях проявлений. Низший приоритет и меньшие способности определяются в действительности как слабость. Трансцендентная информация обусловлена с учетом слабости разумных существ и направлена для облегчения несения комплексной ответственности. 

Снятие нагрузки 

Установившаяся система управления разумных существ является продуктом искажения метафизического сведения под моническое представление. Искажение обусловлено перегруженностью нецелевыми условиями, вызывающих косность мышления и неэффективностью функционала структуры. Запредельные знания, посредством сообщения базовых обозначений, позволяет снять ненужные нагрузки с системы и спровоцировать экспонентное развитие. Снятие нагрузки кратно повышает эффективность деятельности, что отражается на эффективности несения комплексной ответственности. 

Доводы 

Снятие нагрузки в первую очередь связано с ментальным восприятием смыслов. Эффективный способ снятия косности мышления является приведение очевидных доводов. Основным искажением трансцендентной информации выступает моническое представление. Моническое представление формирует восприятие, при котором декларируется зависимость окружающей среды от действительности. Косное мышление делегирует возможности Самости самой действительности, будучи убежденной в ее неотъемлемости от абсолюта. Метафизическое же сведение напротив, приводит довод о том, что действительность виртуальна, по отношению к Самости, и существует в зависимом, подчиненном положении от Ничто. Довод о виртуальности действительности позволяет выйти из монического представления и осознать действительность с совершенно другой позиции. Осознание того, что действительность существует только при наличии источника и получателя – Самости, дает эфемерность уверенности в предсказуемости перспективы действительности. Усиленное устройство зоны комфорта теряет смысл в парадигме иллюзорности ожидания будущего. Иллюзорность ожидания позволяет критически осмыслить сложившуюся шкалу ценностей, когда результаты деятельности обречены на элиминацию. 

Контрдоводы 

Косность мышления, для защиты монического представления, пытается приводить контрдоводы запредельному знанию. Первоочередным контраргументом является именно запредельность знания, отсутствие опыта в сложившейся системе. При этом, косность выражается в том, что игнорируется очевидная причинно-следственная связь приобретенных знаний и запредельных. Довод о том, что вся сложившаяся структура разумных существ основана на парадигме причинно-следственной связи не принимается. Отсутствие желания выходить из сложившейся традиции восприятия отождествляет разумные существа с иерархически низшим слоем в пирамиде отношений в окружающей среде. Подобное соответствие естественным образом приводит несостоятельности функционала системы. Обладание трансцендентной информацией не избавляет от развала выработанной структуры существования, по причине неиспользования метафизического сведения в деятельности разумных существ.      

 §5. Направление 

Ориентир 

Трансцендентная информация указывает разуму правильный ориентир. Ориентир призван вывести интеллект на объективную позицию для анализа действительности и подкрепить знания убедительными доводами.  Убедительность доводов довольно важный аспект в столкновении трансцендентного и монического представления. Метафизическое сведение позволяет, не прибегая к софизму, аргументировано обозначить свою позицию. С помощью убедительных аргументов открываются возможности найти отклик в сознании разумных существ, способных анализировать беспристрастно. Для беспристрастной аналитики достаточно усвоить правильный ориентир, чтобы постичь целостную доктрину запредельного знания. Беспристрастность и усилие с ориентиром к поиску истины непременно достигают намеченной цели.      

Вектор 

Правильный ориентир выражается в реализации значений трансцендентной информации без попытки интерпретации. Попытка интерпретации означает адаптирование метафизического сведения под сложившуюся шкалу ценностей, что непременно приводит к искажению сути запредельного знания. При коррекции сложившейся шкалы ценностей под трансцендентную информацию, правильный ориентир воплощается в четко определенный вектор направления мыслей и действий. Вектор направления мыслей и действий позволяет выйти разумным существам из парадигмы монического представления и объять целостную доктрину запредельного знания. 

Единая основа 

Преемственность метафизического сведения обусловила единую основу восприятия с момента появления интеллекта. Дальнейшая корреляция представления диктовалась стремлением разумных существ к формированию зоны комфорта без ответственности за соблюдением баланса в окружающей среде. Корреляция представления была в основе строительства необходимой структуры и выработки соответствующей традиции. С приходом уникумов, возникало сопротивление трансцендентной информации, приводившее к радикальным конфликтам между разумными существами. Для недопущения острой фазы противоречий, уникумы и их последователи пытались обособиться и не настаивать на трансцендентном представлении. Последователи уникумов в обособленной среде указывали вектор направления мыслей и действий воспроизводимым разумным существам. 

Дезориентация 

Отсутствие беспристрастности и косности мышления проявляется в отторжении трансцендентной информации и в первую очередь, осуществляется в виде обвинения уникумов в качестве неадекватных дезинформаторов, в том, что их видение будущего является некорректным. Контраргумент запредельному знанию, как отсутствие подобного сведения в сложившейся системе игнорируется причинно-следственную связь приобретенных знаний и запредельных. Те, кто декларирует связь с былой трансцендентной информацией, категорически отказываются от признания появившихся уникумов, объявляя достаточность прошлого прецедента. Достаточность прошлого прецедента является аргументом для косного мышления в обвинении во лжемессианстве, в том, что появившийся уникум является шарлатаном и плагиатором. Несостоятельные утверждения косное мышление использует, прежде всего, для оправдания монического представления и укрепления своего убеждения. Отказ принятия логических доводов являлся знаком для уникумов в прекращении попыток переубедить, ведь самостоятельность в принятии решения является самым важным условием просветления. 

Результат

Подытоживание противоречия монического и трансцендентного представления в период перехода на следующий этап развития жизни проявится в продолжении существования монического сознания в коллапсирующей действительности. Постижение сознанием объективной реальности в тот период нивелирует убежденность в перспективе действительности и признание ошибочного представления его сути. Сознание разумных существ даст отчет в том, что парадигма сложившейся традиции была искаженной формой надстройки на базовой истине. 

Разъяснение 

Сложность структуры знаменуется поляризацией в рамках общего представления. Будучи стратегически сторонниками монического взгляда, внутри мейнстрима тактические методы реализации зачастую расходятся. Смысл состоит в разных подходах управления системой для эффективности обустройства зоны комфорта. Помимо мировоззренческой идеи, трансцендентная информация доводит до сведения варианты для снятия внутрисистемных противоречий. Способы снятия противоречия опираются на комплексность восприятия и смене точки обзора системы. Смена точки обзора системы позволяет пересмотреть шкалу ценностей и скорректировать отношение к происходящим процессам. При фрагментарной оценке процессов, общая логика происходящего выпадает за рамки оценок. Однако, при расширении горизонта анализа, события оцениваются совершенно по-другому. Для принятия альтернативной точки зрения, метафизическое сведение акцентирует внимание на закономерность функций окружающей среды, на причинно-следственную связь проявлений и, как следствие, инициированность действительности. Заострение внимания на логику существования происходит не общими идеями, а в довольно содержательной форме. Восприятие запредельных знаний зависит от качества вовлеченности интеллекта в комплексное постижение окружающей среды. Обычно, такими качествами обладает незначительная, но пассионарная часть общества разумных существ. Конечно, выводимое умозаключение возможно быть ошибочным, однако, процесс мыслительной деятельности и стремление к беспристрастности инициирует сценарий приближения к истине. 

§6. Процессы 

                    Мироздание                       

Закономерность функций окружающей среды, слаженность процессов и причинно-следственная связь проявлений воспринимается разумными существами как сооруженная система и определяется термином – мироздание. Логика сооруженной системы состоит во взаимовлияющих функционалах ее составных элементов. Каждая составная система выполняет строго определенную функцию, направленную на согласованный процесс действия. Результатом процесса действия является сбалансированное существование окружающей среды, позволяющей содержаться соединенным проявлениям в сформированной пирамиде отношений. 

Аналитика

Для объективной аналитики, трансцендентная информация зачастую отсылает на процессы действия, на слаженность функционирования всех элементов окружающей среды. Наличие закономерностей в действительности, во взаимосвязях и взаимодействиях окружающей среды прослеживается очевидность подчиненного состояния мироздания, в управляемости всех процессов. Акцент на такое восприятие призван удостоверить непосредственного проявления деятельности Самости, посредством манифестации замысла. Намеренность Самости описывается метафизическим сведением в форме указания на иерархичность состояний и отношений в действительности. Все многообразие составных элементов, состояний и проявлений действительности взаимодействуют и взаимосвязываются в рамках единой логики существования. Особо обращается внимание на детализацию строения и функционала соединенных проявлений, где элементарные изменения проявляются согласно кода данных. 

Детализация 

Детализация строения и функционала соединенных проявлений производится в разных формах, но суть остается единой – комплексность и системность осмысления проявлений. К примеру, иерархичность взаимоотношений и взаимосвязей состояний, а также соединенных проявлений, обладающих интеллектом, с достаточной очевидностью показывает фундаментальную закономерность ранжирования. В случае восприятия трансцендентной информации, метафизическое сведение доводит предписание об объединении вокруг запредельной идеи, избегая разрозненности, ведь разрозненность приводит к слабой позиции в противостоянии с оппонентами. Для успешной самореализации, разумным существам предписывается сохранять баланс в мыслительной деятельности, избегая вреда состоянию соединенного проявления. Также предписывается сохранять баланс в поддержании функции жизни путем перераспределения своих возможностей. Парадигма детализации направлена показать причинно-следственную связь между восприятием трансцендентной информации, воплощением на практике инструкций метафизического сведения и результатами деятельности. 

Значения 

Инструкция запредельного знания доводит значения, начиная, от элементарного, до комплексного. Элементарные значения, в виде знаков, составляют смысловой ряд, связанных между собой излагаемых тезисов. Беспристрастный разум осмысляет излагаемые тезисы исходя из контекстного анализа смыслового ряда, выводы которых очевидны. В случаях, когда вывод смыслового ряда не очевиден, беспристрастный разум относит тезис к косвенной информации, не прибегая к собственной интерпретации. Сознание, стремящееся к объективному восприятию, понимает, что интерпретация показывает субъективную обработку информации, а не трансцендентный посыл. Метафизический метод донесения сведения основан на цикличности информации, на общности смысла и идеи. Общность смыслов и идей воплощены во всех элементах окружающей среды, во всей действительности, осознание чего поражает воображение. Более того, смена среды обитания, ее проявления также объединены общим смыслом и идеей, но закономерности запрограммированы на качественно более высокую степень. Пристрастность разума не приемлет значения запредельного знания, для обоснования которых требует немедленной реализации. Такой подход в оппонировании присущ в принципе моническому представлению. Для пристрастного разума, моническое представление реализуется в категории «здесь и сейчас» и осознается как проявленная действительность. Проявленная действительность для одной части монического представления – эманация Самости. Для другой части, моническое представление интерпретирует суть действительности в рамках исследования, где действительность – форма абсолюта, а понятие «самости» представляется как продукт развития действительности.

Неизменяемость 

Периодичность появления метафизического сведения обусловлено преемственностью, хотя проявляться может в различных сформированных системах взглядов. Различие сформированных систем обуславливают различие некоторой части детализации строений и функционала соединенных проявлений, но в главной мысли, сохраняется общность смысла, неизменяемость идеи. Преемственность смысла и идеи обеспечивает предписываемый результат реализуемым действиям, в соответствии с трансцендентной информации. В этом плане, неизменяемость закономерностей действительности подтверждает постоянность манифестации замысла Самости.

 §7. Воплощение 

Соответствие истине 

Соответствие абсолютного знания сути – истина, а несоответствие – не истина. Инициированная Самостью действительность – производная истины. Отсюда и логика трансцендентной информации в акцентировании внимания сознания на закономерностях действительности, на манифестацию замысла Самости. Ориентир оппонентов метафизического сведения не соответствует истине, т.к. моническое представление не отражает соответствие абсолютного знания сути Ничто. Ничто не допускает применить тезис о частичности, соучастии, синтезе и эманации. Концепт Неизменности утверждает невозможность изменения и все перечисленное полностью нивелирует моническое представление, а значит, моническое представление – несоответствие истине. Ориентир трансцендентного представления установлен в соответствии с истиной, поэтому, перспектива срока исполнения, с переходом на следующий этап развития жизни соответствует истине. Иными словами, запредельные знания имеют объективные основания на убежденность в их истинности, в сравнении с субъективным умозаключением разумных существ. 

Убежденность 

Убежденность в истинности метафизического сведения и, как следствие, реализация предписаний нивелирует результаты следования не истинному ориентиру. Убежденность строится на беспристрастном анализе трансцендентной информации, на переформатировании сложившейся шкалы ценностей под значения запредельного знания. Стремление к объективности помогает сделать научный обзор предыдущих знаний, где прослеживается единая основа восприятия и представления. Результат же следования не истинному ориентиру выражается в недостижимости поставленной цели и отсутствии перспективы перехода на следующий этап существования. Не истинность ориентира вызывает ложность умозаключения, обвиняющий трансцендентную информацию в несоответствии сложившейся традиции. Истинным считается моническое представление, основанное на умозаключении. Однако, умозаключение без истинного ориентира обречено на системную ошибку. Лишь следующее истинному ориентиру умозаключение позволяет достичь намеченной цели и перейти на следующий этап существования. 

Мера распределения 

Распределения по уровням следующего существования осуществляется на базе проверки восприятия трансцендентной информации. Формальное восприятие, как и не восприятие метафизического сведения, не дает меры для распределения на следующий этап существования с высоким положением. Только глубокое и беспристрастное восприятие запредельного знания позволяет приобрести меру для распределения на следующий этап существования. Формализм и не восприятие трансцендентной информации дают лишь фрагментарные просветления сознания, но истинные перспективы будущего бессвязные сведения не показывают целостную доктрину метафизического сведения. Мера распределения полностью зависит от логики деятельности разумных существ. Деятельность, осуществляемая по инструкции трансцендентной информации, приобретает достаточное основание для перехода на следующий этап существования, тогда как иная парадигма действий обрекает на продолжение существования монического сознания в коллапсирующей действительности.